..{.. الْسَلآمْ الله عَلَيّكُمْ وَ رٍحْمَةْ وَ بَرٍكَآتُهْ وَ طَيِبَآتُهْ وَ مُتَطَيِبَآتُهْ صَبَآحُكُمْ مَكْسِيّ بِـ رٍضَآ الله وَ مَسَآؤُكُمْ بِـ نُورْ الْهِدَآيَهْ الْفُضَلآءْ وَ الْفَآضِلآتْ مُنْتَسِبِي وَدعتكْ قلبيْ.. يَعْلَمْ جَمِيّعُنَآ مَآ تَعِجْ بِهْ الْمُنْتَدَيَآتْ وَ الْمَوَآقِعْ مِنْ بِدَعْ وَ خُرُوفَآتْ تَنْتَشِرْ أَكْثَرْ مِنْ إنْتِشَآرْ الأُمُوٍرْ الْصَحِيّحَهْ وَ قَدْ إغْتَرْ الْنَآسْ بِهَآ .. كُلُنَآ أَسَفْ وَ كُلُنَآ حُزْنُ عَلَىَ ذَآلِكَ .. الْكَثِيّرْ وَ الْكَثِيّرْ مِنْ الْمُنْتَدَيَآتْ أصَآبَهَآ الْجَهْلْ حَتَىَ أَصْبَحْ الأَمْرُ أشْبَهْ بِـ الْعَآدَهْ : ( الَلَهُمَ نَسْأًلُكَ الْعَفْوْ وَ الْسَلآمْ وَ حُسْنْ الْخَآتِمَهْ فِيْ هَذَآ الْمَوٍضُوٍعْ سَـ نُنَوٍهْ لَكُمْ مَدَىَ صِحَةْ الأُمُوٍرْ وَ بِدْعَتُهَآ أَسْأَلْ الله بِـ أَسْمَآئِهْ وَ صِفَآتُهْ الْعُلَىَ أَنْ يَكْتُبْ الأَجْرَ لِـ جَمِيّعُنَآ وَ أَنْ يَعْفُوْ عَنَآ إنْ صَدَرْ مِنَآ جَهَآلَهْ فَـ نَبْدَعْ مُسْتَعِنِيّنْ بِـ الله ..{.. |
أودية في النار ))
1- وادي الحسرات : يوجد في دركة جهنم و هي التي تتجهم في وجوه الرجال و النساء و هذا الوادي هو لكل الذين يدخلون النكد على المسلمين المؤمنين ، يعذبهم الله في هذا الوادي و يحطم نفسياتهم ، كما فعلوا بالمؤمنين في أيام .
2- وادي ويل :و يوجد في الدركة الهاوية الاخيرة و هو لكل الذين يسهون عن الصلاة و يجمعون الفروض
---------------------
وسبع دركات وترتيبها من فوق الى اسفل فى جهنم ))
1- الدركة الاولى : و هي <<جهنم >>: هي للعصاة الموحدين و هي تتجهم في وجوه الرجال و النساء .
2- الدركة الثانية : <<سعير >> ذكرت بالقرآن الكريم 16 مرة و هي لأكلة اموال اليتامى ، الجن ، حزب الشيطان و فئة أهل لظلام .
3- الدركة الثالثة : <<الحطمة >> ذكرت بالقرآن مرة واحدة ، هي لكل هماز لماز مكتنز للمال ، تارك للصلاة و خائض في اعراض الناس .
4- والدركة الرابعة : <<لظى >> و هي نزاعة للشوى (( الشوى : هو جلدة الرأس العليا )) ، و كذلك نزاعة لجلدة اليد و الأرجل و هي لكل من كان همه الدنيا و اهل الكبر .
5- الدركة الخامسة :<<سقر>> و ذكرت 4 مرات في القرآن الكريم و هي للكفار ،الذين لا يصلون ، الذين لا يطعمون المساكين و الذين
يخوضون مع الخائضين .
6- الدركة السادسة : <<الجحيم>> و ذكرت 26 مرة و هي : للذي في قلبه مرض ، الظالم ، المنافقين ، فرعون ، اصحاب المائدة ،قوم سدوم ،و لكل قاضي ظالم و الظالم الذي على عينيه جعاب اسود يرى الحق باطل و الباطل حق ، و الجمرة في هذه الدركة (( الجحيم )) ، الجمرة كالجبال و يوجد بها شجرة الزقوم و كذلك الجمرة بها اعضم من الدنيا .
7- الدركة السابعة :<<الهاوية>>:و هي اسفل دركة بالنار : اهلها : اصحاب المائدة ، فرعون و قومه ، المنافقين كلهم ، حتى المسلمين منهم و من وقع فيها لا يخرج منها الا المسلمين و برحمة الله ان شاء الله . ]]>
أتدري ما يحدث عند قولك "آميـــن"؟
: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ 
قَالَ "إِذَا قَالَ الْإِمَامُ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }، فَقُولُوا: آمِينَ. فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" [صحيح البخاري] وآمين تعني: اللهم استجب ..
فأنت حين تقول: آمين في الأرض، تقول الملائكة: آمين في السماء ..
فإذا توافق قولك مع قول أحد الملائكة، غُفِرَت لك جميع ذنوبك ..
ولا تقولها وأنت مُستغنٍ وغير مبالٍ هل يُستجاب لك أم لا .. فلو أن رجلٌ حُكِمَ عليه بالإعدام، ووقت تنفيذ الحُكم طُلِبَ منه أن يُكلم أوليـــاء القتيل ليعفو عنه .. فإن عفو عنه نجى، وإلا قُتِل ..
هل سيكلمهم بلا مبالاة ولا يهتم إن استجابوا له أو لا؟!
فما بــــالك وأنت تطلب العفو من ربِّ العالمين؟
فعليك أن تُظهر لله تعالى حاجتك، واعلم أنه لا يستجيب من قلبٍ غافلٍ لاهٍ ..
ثم بعد ذلك تشرع في قراءة القرآن ..
بينما قد نُهينا عن قراءته أثناء الركوع والسجود؛ عن ابن عباس قال: قال رسول الله
"ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا .." [رواه مسلم] يقول ابن القيم "ولما كان أشرف أذكار الصلاة: القرآن، شُرِعَ في أشرف أحوال الإنسان وهي هيئة القيام التي قد انتصب فيها قائمًا على أحسن هيئة" [شفاء العليل (24:46)]
والبعض يقرأ القرآن دون أن يستشعر معانيه أو يشعر بشيءٍ تجاهه، كأنه يقرأ صحيفة أو مجلة !
يقول تعالى { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24]
وأمرنا سبحانه وتعالى بترتيل القرآن .. {.. وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا} [المزمل: 4]
وليس المهم الكم الذي تقرأه من الآيات، بل كيفية قرائتك لها ومدى تأثرك بها ..
يقوم بآية واحدة، يظل يرددها طوال الليل .. عن أبي ذر قال: قام رسول الله حتى أصبح بآية، والآية هي: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]. [رواه النسائي وابن ماجه وصححه الألباني] يقول ابن القيم "إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وأَلْقِ سمعك، واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه وإليه، فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله" [الفوائد (1:1)]
وتذكَّر المفتـــاح السحري للخشوع في الصلاة:
كَلِّم ربَّك .. خاطبه .. ناجي ربَّك ..
قاعدة التعايش مع القرآن
لقد أعطانا الإمام ابن القيم القاعدة التي نستطيع استشعار آيـــات القرآن بها، حتى دون أن نقرأ التفسيـر ..
1) فأنت تشعر بالحب .. عند مرورك بآيـــات الأسماء والصفات والتي تتحدث عن الذات الإلهية وإنعام الله عزَّ وجلَّ عليك .. فينشرح صدرك بالمحبة، لعل الله تعالى أن يحبك.
2) وتشعر بطيب القلب والسعادة والراحة .. عند مرورك بآيـــات الرحمة والمغفرة.
3) وتشعر بالخوف والقلق، وينجذب قلبك للقرآن فلا تشرد عنه .. عند مرورك بالآيات التي فيها ذكر الخوف والعدل والانتقام من الأمم السابقة.
فتعيش بين الحب والخوف الرجـــــاء ..
هكذا ينبغي أن تكون علاقتك بالقرآن العظيم وليس كما نرى أحيانًا أن الإمام يقرأ آيــــــات في وصف الجنة والنار، والمصلي يُفكر في الطعام والشراب!!
قال تعالى {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر: 21]
نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإيــــاكم الخشية،،
من أروع مواقف الرسول - صلى الله عليه وسلم
بينما كان الرسول عليه الصلاة والسلام جالسا بين أصحابه ..
بينما كان الرسول عليه الصلاة والسلام جالسا بين أصحابه ..
إذ برجل من أحبار اليهود يسمى زيد بن سعنه وهو من علماء اليهود
دخل على الرسول عليه الصلاة والسلام .. واخترق صفوف أصحابه .
دخل على الرسول عليه الصلاة والسلام .. واخترق صفوف أصحابه .
حتى أتى النبي عليه السلام وجذبه من مجامع ثوبه وشده شدا عنيفا .
وقال له بغلظة : أوفي ما عليك من الدين يا محمد .. إنكم بني هاشم قوم تماطلون في
أداء الديون.
وكان الرسول عليه السلام .. قد استدان من هذا اليهودي بعض الدراهم ..
ولكن لم يحن موعد أداء الدين بعد ..
فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وهز سيفه وقال ائذن لي بضرب عنقه يا رسول
الله
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
(مره بحسن الطلب ومرني بحسن الأداء )
فقال اليهودي : والذي بعثك بالحق يا محمد ما جئت لأطلب منك دينا إنما جئت لأختبر
أخلاقك ..فأنا أعلم أن موعد الدين لم يحن بعد ولكني قرأت جميع أوصافك في
التوراة فرأيتها
كلها متحققة فيك إلا صفة واحدة لم أجربها معك ..
وهي أنك حليم عند الغضب ... وأن شدة الجهالة لاتزيدك إلا حلما .. ولقد رأيتها
اليوم فيك..
فأشهد أن لاإله إلا الله .. وأنك محمد رسول الله
وأما الدين الذي عندك فقد جعلته صدقة على فقراء المسلمين .
وقد حسن إسلام هذا اليهودي وأستشهد في غزوة تبوك
ودمتم سالمين..
أداء الديون.
وكان الرسول عليه السلام .. قد استدان من هذا اليهودي بعض الدراهم ..
ولكن لم يحن موعد أداء الدين بعد ..
فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وهز سيفه وقال ائذن لي بضرب عنقه يا رسول
الله
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
(مره بحسن الطلب ومرني بحسن الأداء )
فقال اليهودي : والذي بعثك بالحق يا محمد ما جئت لأطلب منك دينا إنما جئت لأختبر
أخلاقك ..فأنا أعلم أن موعد الدين لم يحن بعد ولكني قرأت جميع أوصافك في
التوراة فرأيتها
كلها متحققة فيك إلا صفة واحدة لم أجربها معك ..
وهي أنك حليم عند الغضب ... وأن شدة الجهالة لاتزيدك إلا حلما .. ولقد رأيتها
اليوم فيك..
فأشهد أن لاإله إلا الله .. وأنك محمد رسول الله
وأما الدين الذي عندك فقد جعلته صدقة على فقراء المسلمين .
وقد حسن إسلام هذا اليهودي وأستشهد في غزوة تبوك
ودمتم سالمين..
♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥
قال تعالى :
{ إن الله وملائكته يُصلون على النبي يا أيُها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً }
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرا ))
مقدمة
♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على رسول الله وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فإن من نعم الله تعالى على عباده : أن فطرهم على الاعتراف بالفضل لأهل الفضل .
وإن أعظم من ندين له بالفضل والمنّه بعد الله تعالى : رسول الله ، فهو سيد الخلق الذي
أخرجنا الله به من الضلالة إلى الهدى ،، وبصّرنا به من العمى ، بلغ رسالة ربّه ، وجاهد
في الله حقّ جهاده ، فجزاه الله عنّا خير الجزاء ، وصلّى عليه صلاة تملأ أقطار الأرض
والسماء ، وسلم تسليماً كثيراً .
وقد جعل الله تعالى من أعظم وسائل شكر فضله ، وأداء حقه الصلاة والسلام عليه ،
فهما من أجلّ القربات ، وأفضل الأعمال الصالحات ، المقرّبة إلى رب الأرض والسماوات .
لذا استخرت الله تعالى في وضع موجز يكون تذكرة لي ولمن اطلع عليه من إخواني ؛
فيّه معنى الصلاة عليه وفضلها ، والمواطن والأزمنةُ التي تُشرع فيها ، وشيء من فوائدها .
والله أسأل أن يتقبله بالقبول الحسن . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرا ))
مقدمة
♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على رسول الله وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فإن من نعم الله تعالى على عباده : أن فطرهم على الاعتراف بالفضل لأهل الفضل .
وإن أعظم من ندين له بالفضل والمنّه بعد الله تعالى : رسول الله ، فهو سيد الخلق الذي
أخرجنا الله به من الضلالة إلى الهدى ،، وبصّرنا به من العمى ، بلغ رسالة ربّه ، وجاهد
في الله حقّ جهاده ، فجزاه الله عنّا خير الجزاء ، وصلّى عليه صلاة تملأ أقطار الأرض
والسماء ، وسلم تسليماً كثيراً .
وقد جعل الله تعالى من أعظم وسائل شكر فضله ، وأداء حقه الصلاة والسلام عليه ،
فهما من أجلّ القربات ، وأفضل الأعمال الصالحات ، المقرّبة إلى رب الأرض والسماوات .
لذا استخرت الله تعالى في وضع موجز يكون تذكرة لي ولمن اطلع عليه من إخواني ؛
فيّه معنى الصلاة عليه وفضلها ، والمواطن والأزمنةُ التي تُشرع فيها ، وشيء من فوائدها .
والله أسأل أن يتقبله بالقبول الحسن . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥´¯`♥
برب
]]>ذكرت مصادر " للوئام " أن الشيخ عادل الكلباني قد تراجع عن فتواه بشأن إباحة الغناء والمعازف ، وذكرت المصادر أن الشيخ تراجع بعد نقاش مطول مع الشيخ سعد البريك والشيخ سعد الشثري ، وأن التراجع جاء بناء على مراجعة الشيخ عادل الكلباني للأدلة التي استند عليها، وقد سجلت حلقة بذلك أدارها البريك وبحضور سعد الشثري وسيتم عرضها قبل شهر رمضان .
وكان الشيخ عادل الكلباني قد أفتى بإباحة الغناء والمعازف قائلا أنه لا يوجد دليل من القرآن والسنة بتحريمهما رغم أن جمهور علماء المسلمين يحرم الأغاني استنادا على ما ورد في آية " لهو الحديث" وشرح عبدالله بن عباس لها ، وأحاديث نبوية تنهى عن المعازف ]]>